Az utolsó dolog, amit Mary látott a modern folk horror műfaj legújabb tagja. Edoardo Vitaletti rendezői debütálása, ez a film a várttól eltérő horror-kori darabot kínál. 

Főszerepben: Stefanie Scott (Insidious: 3. fejezet, Gyönyörű fiú), Isabelle Fuhrman (Árva, Éhezők viadala, A kezdő) és Rory Culkin (Lords of Chaos, Scream 4), Az utolsó dolog, amit Mary látott egy sötét jármű néhány érdekes, fantasztikusan ábrázolt karakter számára. 

Az utolsó dolog, amit Mary látott Mary (Scott) körül forog, aki romantikusan kötődik a szobalányhoz, Eleanorhoz (Fuhrman), és családja súlyos rosszallását, megbünteti őket az Isten elleni tapintatlanságukért. A lányok megtervezik a következő lépésüket, amikor egy betolakodó (Culkin) megszállja otthonukat. 

Ez a film most esett a Shudderre, és alkalmunk volt beszélgetni a rendezővel a filmhez ihletett néhány inspirációról, a katolikus neveltetéséről és arról, hogy ez miért nem egy boszorkányfilm.

Bri Spieldenner: Mi volt az ihleted Az utolsó dolog, amit Mary látott?

Edoardo Vitaletti: Olyan volt, mint egy két részből álló folyamat. Sokat kutakodtam az észak-európai művészettörténetben, amikor megírtam, sok 19. századi dolgot és közös vizuális szálakat, mint a temetési jelenetek, nyaralók. A dán festő (Vilhelm) Hammershoi, akinek nagy sorozata van női alanyokból, akik egyedül olvasnak egy könyvet ezekben a 19. századi koppenhágai otthonokban, és valami olyasmit szerettem volna írni és leforgatni, ami ezt a fajta csendes, komor, nagyon hangulatos érzést hordozza magában.

EV: Tehát ez volt a része, majd a másik, személyesebb rész, hogy a világ egy nagyon vallásos részén nőttem fel. Úgy értem, Olaszországból származom, tehát nagyon katolikus és miegymás, és az állami iskola, a vasárnapi iskola és a szentmise és minden, amiben felnősz, egy bizonyos világlátással táplálkozik, amely azt állítja, hogy elősegíti a befogadást és a mindenki iránti szeretetet. Nem hiszem, hogy ez igaz, azt hiszem, ez egy nagyon exkluzív, szerencsétlen filozófia, amely azt mondja, hogy elfogadnak, mindaddig, amíg beleférsz egy bizonyos dobozba, és le akartam mutatni a frusztrációmat. 

És megint, néhány dolog, amit mondtam, egész életemben és felnőtt koromban tanítottak. És úgy döntöttem, hogy ezt az identitás és a szexualitás szemüvegén keresztül figyelem meg.

BS: Ez elképesztő. Nagyon érdekelnek az inspirációd festészeti vonatkozásai. Pontosan tudom, milyen típusú festményekről beszél, és hogy a filmje ebben az értelemben hasonlít hozzám. Én is katolikusként nőttem fel, és nagyon hasonlóan érzek, mint te. Szóval határozottan megérzem ezt a hangulatot, és nagyon nagyra értékelem ezt a munkáddal kapcsolatban. Leginkább a kereszténység iránt érzel haragot?

EV: Vannak olyan szakaszai az életednek, amikor megváltozik a kapcsolatod azokkal a dolgokkal, amiket felnőttél, és azt hiszem, hogy ezt a frusztráció helyéről írtam, a harag helyéről, sok ilyen dolog helyéről. Mert úgy gondolom, hogy alapvető kérdés a vallásról mint egy inkluzív filozófiáról beszélni, miközben ehelyett mindig van egy csillag. 

És sok embert láttam úgy viselkedni, ahogy a filmem antagonistái. És úgy gondolom, hogy az emberek figyelmen kívül hagyják, hogy ez mennyire létezik, és számomra ez olyan volt, mint a harag helyéről való szembenézés, mert számomra ez egy olyan hitrendszer bizonytalanságának leleplezéséről szól, amely ha megkérdőjelezik, összeomlik és erőszakot alkalmaz, hogy helyrehozza magát. Igazságtalanul persze. 

„Számomra ez egy olyan hitrendszer bizonytalanságának leleplezéséről szólt, amely kihíváskor összeomlik, és erőszakot alkalmaz, hogy helyrehozza magát”

BS: Egy másik kérdés ehhez. Tehát mivel a filmedben megvan ez a dichotómia ezeknek az idősebb karaktereknek és a fiatalabb szereplőknek, akiknek más a meggyőződése, nyilvánvalóan nem ugyanazokat a nézőpontokat követik. Úgy érzi, hogy a kereszténység vagy a vallás napjainkban változik? És úgy gondolja, hogy ez tükröződik a munkájában, vagy hogyan vélekedik erről?

EV: Nos, ami azt illeti, hogy mit tapasztaltam, legalábbis Olaszországból, mert azóta hét éve New Yorkba jöttem, és soha többé nem jártam templomba. Jó érzés arra gondolni és azt mondani, hogy a vallás változik. Szeretném azt hinni, nem teljesen tudom, hogy a kereszténység és a katolicizmus egészen beismernek-e maguknak bizonyos dolgokat, amiket a növekedéshez el kell ismerniük. Szóval mintha mondtam volna, bár a dolgok változnak, és általánosságban előrehaladnak a dolgok nagy sémája szerint, úgy gondolom, hogy a másságnak csak egy szférája van, amelybe az olyan történetek, mint Mary és Eleanor, hajlamosak visszaszorulni, így ez egy igen. nem, azt hiszem. 

Mindig csak arról van szó, hogy nem ismerjük el teljesen az erőszak mértékét, és hogy az embereket kitaszítottnak érezzük, ami valóban megtörténik. És csak egyszer azáltal, hogy beismered, hogy szerintem valóban előre lépsz. Még mindig nagyon sok emberrel beszélek nem a családomból, szerencsére, hanem a városomból vagy hasonlókból, akik úgy gondolják, hogy az azonos neműek ne házasodjanak meg, ne vállaljanak gyereket, ne legyenek önmaguk a nyilvánosság előtt. Szóval, nem tudom. Nem tudom, hogy olyan gyorsan megy-e, mint kellene. Biztos vagyok benne, hogy nem változik olyan gyorsan, olyan gyorsan, mint kellene.

BS: A furcsa kapcsolat témájában. Amit igazán nagyra értékeltem a filmedben, az az, hogy egy furcsa kapcsolat nagyon egyedi nézetét mutatja be. Nem látod, hogyan kezdték ezt a kapcsolatot. A lényeg az, hogy a családjuk nem szereti őket, de mégis úgy érzem, hogy egész idő alatt úgy néznek ki, hogy a kapcsolatunkat továbbra is a szabad ég alatt mutatjuk, nem igazán érdekel minket, csak a saját életünket éljük. él. 

Tehát konkrét nézőpontból jöttél erre? Vagy szándékosan tetted, vagy mi volt az ihleted?

EV: Célszerű volt abból a szempontból, hogy nem érdekelt egy olyan történet elmesélése, ahol a két főszereplő bármikor úgy érezte, hogy meg kell kérdőjelezni, hogy mit csinálnak. Soha nem akartam, hogy visszamenjenek és megkérdőjelezik azokat a lépéseket, amelyeket a szabadulás vagy az együttlét felé tettek. 

Mert ahogy mondtam, szerintem az én szempontom az volt, hogy megmutassam, mi ez a megrögzött és nevetségesen monolitikus hiedelemrendszer, mi történik vele, ha elkezd összeomlani, mert megkínozzák és erőszakot követnek el, és kiközösítik őket, de soha vissza le. Szenvednek és sírnak, de soha nincs olyan pont, ahol azt mondanák, oké, talán nem is olyan jó ötlet együtt lenni. A legrosszabb esetben arról beszélnek, hogy vigyázni kell néhány napig az első korrekció után, vagy ilyesmi, de mindig ez volt az álláspontom, mert azt hiszem, ez csak erről szól. 

Csak nem akartam, hogy olyan karakterek legyenek, akik megkérdőjelezik a kapcsolatukat, mert nem hiszem, hogy valaha is néztem olyan filmet két egyenes karakterről, akik úgy érzik, hogy van egy pont a történetben, amikor meg kell kérdezniük, hogy miért. együtt vannak. Ez nem történik meg két egyenes karakterrel, és mi, közönség, ne számítsunk erre. És nem értem, miért várnám ezt el egy furcsa kapcsolattól, még abban a világban is, ahol azt mondják, hogy ne legyenek együtt. Szóval ez volt az én szögem.

BS: Főleg ezzel, és a film helyszínével is úgy érzem, hogy sok boszorkányos film jut eszembe, de soha nem hívják boszorkányoknak, és soha nem sugallják közvetlenül másra, mint talán a nagymamára és arra, amit csinál, de akartad boszorkányfilmet csinálni, vagy szándékosan döntöttél úgy, hogy nem csinálod?

EV: Szándékosan nem akartam megemlíteni, mert ha a boszorkányság vádjainak történetét nézem, ez a patriarchátus kultúrájának része, amely megpróbálja elnyomni a nőket. Csak az 1600-as években hívták őket boszorkányoknak, aztán az 1800-as években ez a fajta kezdett egy kicsit megszűnni. A modern időkben pedig különböző módokon hívják azt a nőt, aki csak éli az életét, hogy a másság szférájába szoruljon. 

Szóval számomra a „boszorkány” kifejezés az évszázadok során valahogy változik, és lehet, hogy valamikor nem említik, vagy máskor igen, de ez mindig ugyanaz. Úgy értem, nem boszorkányságról van szó. Arról van szó, hogy ráerőltessük a „nem szabad beszélni” kultúráját. Nem szabad kiállnod magadért. Nem szabad létezned." 

És ez ugyanaz, ahogyan akkoriban, amikor valakinek máglyán való elégetése legális volt, más a mai világunk. És ezért nem éreztem úgy, hogy a boszorkányságot meg kell említenem, mert az mindig ugyanaz. 

Mintha nem is boszorkányság lett volna, amikor boszorkányság volt. Ez csak egy kulturális kísérlet volt arra, hogy a nőket az elhallgattatás másságának szférájába szorítsák. Nem sok férfit vádoltak boszorkánysággal. Szóval ez mond valamit.

„Ez nem is volt boszorkányság, amikor boszorkányság volt. Ez csak egy kulturális kísérlet volt arra, hogy a nőket az elhallgattatás másságának szférájába szorítsák.”

BS: Határozottan egyetértek az álláspontoddal. Tehát egy kérdésem lenne ezzel a filmmel kapcsolatban, hogy mi történik a könyvben? Valódi ez a könyv, és miért döntött úgy, hogy ez a film e könyv körül forog?

EV: Azt akartam, hogy legyen ez a kis irodalma, ez az a tárgy, amely egy bizonyos időben barátként és ellenségként is megjelenik. Ugyanakkor a két lány együtt olvassa a történeteket a meghittség, a csend pillanataiban, és szívesen olvassák őket. Létezik egy történet, amiben a képzetet tekintve úgy érzik, hogy róluk szól, tehát úgy érzik, magukra találnak benne. És ez volt az egyik célom. 

De akkor az volt az ötlet, hogy a könyv ellenséggé változzon, amikor a végén rájössz, hogy ez a végső átok, és ami Máriával történik, azt már korábban megírták benne. Amikor egy hivatalos keresztény irodalmat olvasol, amikor olvasod a Bibliát, a kereszténység sokszor arról beszél, hogy az ördög ellenség, és gonosz dolgokat cselekszik, de aztán elolvasod a Bibliát, és ott van Isten, aki lángokat, árvizeket és más dolgokat dob. az embereknél, és olyan, hogy ki az igazi gonosz, ki követi el az igazi gonoszokat. 

És azt hiszem, ez a könyv az, ami a különbség a pogány, ördög-szerű irodalom között, és amikor a Biblia azt mondja, hogy Isten azért ölt meg embereket, mert valamit csináltak, és így ez egyfajta hibrid, amely ezen a vonalon halad, és egy kicsit lebeg. előre-hátra. Mert számomra néha nincs különbség azok között, akik nem hisznek a Bibliában, azok között, akik nem hisznek a katolicizmusban vagy a kereszténységben, egészében véve, ez folklór. Ez pogányság. 

És ők ezt úgy veszik, aztán visszajön, hogy bántson. Olyan, mint ez a kétarcú ellenség, aki soha nem fedi fel teljesen valódi természetét. És azt hiszem, ez egy kicsit a kereszténységgel való kapcsolatom.

BS: Ez nagyon érdekes. Tehát a könyv szerinted olyan, mint a Biblia kiállása?

EV: Bizonyos mértékig igen, ugyanakkor a lányok a barátjuknak gondolják, mert szeretik együtt olvasni. De aztán a matriarchális karakter a Bibliáját használja, ő védi ezt a láthatatlan rendszert, amelyet nem az ördög, véleményem szerint Isten rendelt. És hát kinek van? Mi a különbség? Ha bebizonyosodott, hogy mindketten szörnyű dolgokat művelnek az emberekkel?

BS: Milyen üzenetet szeretnél, ha a közönség elvenne a filmedből?

EV: Nem tudom, csak megkérdőjelezem a különbséget a jó és a rossz között. És amennyire jó, egy szép címke, amelyet egyes dolgok a nevük mellett kapnak. De mi a különbség a jó Isten és aközött, amit ő tesz, illetve az ördög, és amit ők tesznek, ez az a rész, ami mindig is frusztráló volt számomra. Szóval azt hiszem, ez csak a címkézés megkérdőjelezése. Azt mondanám.

„Megkérdőjelezni a különbséget a jó és a rossz között… kérdőjelezd meg ezt a címkézést”

BS: Úgy érzem, ez jó üzenet a mai kor számára. Mivel olasz vagy, úgy érzed, hogy van benned olasz hatás ebben a filmben?

EV: Nem tudom. Úgy érzem, mi a különbség az olasz és a katolikus között? De szerintem ez a nagy része. Leginkább azt, hogy nem tudom. Rendeztem itt egy kisfilmet, ami olaszul volt. És nagyjából ennyi volt az olasz rendezési tapasztalatom. 

De azt mondanám, hogy a vallásos felnőtté válásnak milyen kulturális súlya van, amit soha nem kérdőjelez meg, amikor benne vagy, aztán kilépsz belőle. És ez olyan, hogy ó, várj, várj egy kicsit. Miért mártottak szenteltvízbe hat hónapos koromban, miért nem kért erre senki? Szóval azt mondanám, hogy igen, ez egy kicsit sajnálatos, de azt hiszem, ez van. 

De szeretem az olasz filmeket. Nagyon sok nagyszerű olasz filmet szeretek, és szeretem a kultúrámat, ami az irodalmat, az embereket és mindent. Szóval ez a frusztráció szakasza, amikor az otthoni életemre gondolok, de remélhetőleg biztosan színesebb hatások érnek majd.

BS: Fantasztikus. Van valami újdonság a munkában?

EV: Valami, amit írtam, egy másik fajta filmen dolgozom ugyanebben a szellemben, egy másik korszakos darabon. Most nem feltétlenül tudok róla túl sokat megosztani, de remélem hamarosan. Szóval igen, valami hasonló területen.

Nézheted Az utolsó dolog, amit Mary látott a Shudderen.